Harold Chimp

Tenho lido alguns livros sobre a mais recente crise financeira mundial; fico impressionado não pela incapacidade de especialistas como Paul Krugman, prêmio Nobel de Economia de 2008, Alan Greenspan, ex-presidente do Federal Reserve Americano, e Fareed Zakaria, âncora da CNN e articulista da Newsweek, fazerem previsões sobre o futuro, alguma coisa que nunca é fácil, mas sim pela dificuldade de explicarem o que ocorreu no passado próximo, tendo em vista o nível de detalhe em que entram e a complexidade das fórmulas explicativas, que parecem um milheiro de exceções em meio a uma dezena de regras.

Lembro-me do livro autobiográfico da autoria do economista Roberto Campos, o famigerado Bob Fields queridinho dos governos militares, e que se intitula “Lanterna na Popa”. A frase é de Samuel Coleridge e significa a dificuldade que todos temos em tentar explicar fatos recém ocorridos, explicação que só conseguimos dar de forma bastante frágil e insegura, quando os fatos já passaram por nós, surpreendendo-nos; é como se estivéssemos em um pequeno barco em mar aberto, onde, segurando tremulamente uma lanterna na popa, vislumbramos de modo incerto e tentativo o que atingiu o barco. 

Roberto Procópio 

Há muito tempo um amigo de trabalho fez uma brincadeira comigo, que só muitos anos depois vim a descobrir e decifrar sobre o que ele estava falando.  Dizia que havia determinado estágio na involução humana - isto mesmo involução e não evolução – em que determinados indivíduos tinham uma postura corporal que os fazia passar o braço esquerdo por sobre a cabeça, repousando a mão esquerda sobre o lado direito da cabeça. Dizia ele que isto era o que havia de mais primitivo na postura humana.

Fiquei com aquele comentário dele registrado em mim por um bom tempo e só vim descobrir e decifrar o enigma depois de uns cinco anos: percebi que o Bardus, esse é o seu nome, referia-se a mim, pois quando estou pensando e extremamente concentrado tenho por hábito passar o braço esquerdo para o lado direito, por cima da cabeça, etc. Quando li recentemente o livro de Darwin que trata do assunto e se intitula “A expressão das emoções no Homem e nos animais”, percebi que este tipo de gesto meu é bastante comum em chimpanzés e bonobos, dentre muitos outros gestos e posturas assemelhados que temos com vários tipos de animais, o que tem levado a uma expansão do conceito de humano, não mais atinente apenas a nós, mas a todos aqueles que conseguem se importar com o outro.

Afinal, o que mais humano e emotivo do que o olhar de um cachorro de estimação, ou o canto de um pássaro quando voltamos para casa, ou a encostada que nosso gato nos dá, com a lateral de seu corpo, demonstrando, diz Darwin, que está desarmado se oferecendo em carinho para nós?  

Roberto Procopio

Há muito tempo um amigo de trabalho fez uma brincadeira comigo, que só muitos anos depois vim a descobrir e decifrar sobre o que ele estava falando.  Dizia que havia determinado estágio na involução humana - isto mesmo involução e não evolução – em que determinados indivíduos tinham uma postura corporal que os fazia passar o braço esquerdo por sobre a cabeça, repousando a mão esquerda sobre o lado direito da cabeça. Dizia ele que isto era o que havia de mais primitivo na postura humana.

Fiquei com aquele comentário dele registrado em mim por um bom tempo e só vim descobrir e decifrar o enigma depois de uns cinco anos: percebi que o Bardus, esse é o seu nome, referia-se a mim, pois quando estou pensando e extremamente concentrado tenho por hábito passar o braço esquerdo para o lado direito, por cima da cabeça, etc. Quando li recentemente o livro de Darwin que trata do assunto e se intitula “A expressão das emoções no Homem e nos animais”, percebi que este tipo de gesto meu é bastante comum em chimpanzés e bonobos, dentre muitos outros gestos e posturas assemelhados que temos com vários tipos de animais, o que tem levado a uma expansão do conceito de humano, não mais atinente apenas a nós, mas a todos aqueles que conseguem se importar com o outro.

Afinal, o que mais humano e emotivo do que o olhar de um cachorro de estimação, ou o canto de um pássaro quando voltamos para casa, ou a encostada que nosso gato nos dá, com a lateral de seu corpo, demonstrando, diz Darwin, que está desarmado se oferecendo em carinho para nós?  

Roberto Procopio

É esta a frase pichada que leio quase todos os dias numa grande avenida de São Paulo e que me levou a refletir bastante sobre ela. Em primeiro lugar, embora não seja um grande espectador de TV – devo assistir uma média de uma hora diária de televisão – penso que há muita coisa boa na televisão brasileira que devemos sim acompanhar, não vendo a mesma apenas como um órgão massificador e estupidificante de pessoas, o que, em boa parte, ela é. Não consigo assistir o Faustão, por exemplo, sem ter a impressão de que há um idiota sentado à frente do aparelho. 

Penso que a frase tem uma face oculta, já que quem odeia está, em função deste ódio, preservando uma relação de proximidade com a TV. Não se pode odiar o que não está próximo, não é mesmo? Ou seja, parodiando César Becaria, a função da proximidade é manter o ódio, demonstrando que, pela proximidade, há uma atração pelo objeto odiado. Se me afasto, deixo de odiar. Se odeio, é por que estou e me conservo sempre próximo ao objeto amad….ooops  odiado.

Roberto Procopio

A Raquel comentou que o filho dela de 4 anos aprende na escola a respeitar o planeta a partir da associação entre o consumo excessivo de água e um planeta que chora. Achei esta história super bacana e que mostra que nem tudo está perdido! Em primeiro lugar, pelo próprio fato em si, mostrando que ainda temos muito a aprender com os mais jovens. Em segundo lugar, por representar uma volta à idéia de uma unicidade em tudo que fazemos, mostrando que somos partícipes em tudo , ou quase tudo, que ocorre no planeta em termos de ecologia. Em terceiro lugar, achei o tipo de abordagem de uma sensibilidade enorme, pois parece-me que as crianças, ao contrário da maior parte de nós, adultos, preserva uma sensação de uma pertença a alguma coisa maior, que é a idéia da Terra (Gaia para os gregos antigos), como Mãe Natureza, idéia tão forte que se preserva nos rituais camponeses que ainda experimentamos no nosso dia-a-dia (festas juninas, o próprio carnaval, procissões tipo círio de Belém, bem como, ensina-nos Wysnick no livro Veneno Remédio, o próprio futebol, com origem em rituais franceses bem antigos).

Ou seja, se a associação desperdício de água com lágrimas da Mãe Natureza não nos faz mais sentido como adultos, parece-me que perdemos algo de precioso que as crianças ainda compreendem e que, bem sutilmente como tudo que fazem, nos ensinam. Afinal, o homem adulto não é o filho da criança?

Roberto Procopio 

Comecei a ler os livros de Zygmunt Bauman apenas há um ano e ele já é um dos autores que mais li em toda a minha vida. Como sou compulsivo com o que faço, guardadas as devidas proporções, seguindo um pouco o exemplo de John Maynard Keynes, que fazia o mesmo, anoto tudo o que leio, ou seja, listo os nomes dos livros e autores que li desde 1998. O pirado do Paulo Coelho, diz-nos o seu biógrafo Fernando Morais, fazia o mesmo. Do Bauman li 10 livros, e penso que só perde, no quesito autores que li, para o Freud e o Marx, de quem li um pouco mais, embora não seja seguidor de nenhum deles.

O que admiro no Bauman é a sua capacidade para, como Leonardo da Vinci, de uma única observação, fazer um tratado ou um discurso sobre o objeto vislumbrado, real no caso do grande artista plástico florentino, social e das relações humanas no caso do sociólogo, como Joseph Conrad, polonês e inglês. Esta capacidade de Bauman é equivalente na Sociologia, e ele é muito mais do que sociólogo, como se isso não bastasse, ao poder de observação de um Charles Darwin na Biologia e de um Isaac Newton na Física Mecânica. No caso de Einstein, o gênio alemão (suíço , americano, apátrida), ele tinha as suas idéias a partir de processos intuitivos mentais, raramente valendo-se de ferramental científico que o induzisse a elas.

Admiro ainda em Bauman algumas coisas: ele parece que adquiriu aquilo que já era hábito no Albert Einstein menino, o de falar apenas coisas que ele tivesse mentalmente repassado, ou sussurrado para si mesmo, ao menos três vezes. Nada em Bauman parece excessivo e tudo vem na hora certa, qualidade que também vi no pouco que li de Joseph Ratzinger. Ainda sobre o pensador polaco, admiro nele sua capacidade de valorizar a obra e o pensamento de outros filósofos, especialmente os contemporâneos. Ler Bauman é ler Levinas, Rorty, Baudrillard, Beck, etc. citados inúmeras vezes e dos quais Bauman extrai e amplia para uma série de conclusões juvenis, ou seja, conclusões como se fosse um jovem que estivesse vivendo o que fala, quando já está bem adentrado nos 80 anos de sua vida, 83 para ser mais preciso.

Para finalizar, embora em alguns de seu livros sobre a Pós-Modernidade possamos entendê-lo como sendo de uma objetividade cruel, em alguns deles, a partir de Emmanuel Levinas, ele trata bastante e bem da questão da moralidade humana, da preocupação com o Outro, que é quando se resolvem (pela ansiedade perene) os dilemas da vida humana.

Roberto Procopio          

Li seu principal livro há alguns anos e impressionei-me principalmente com o exemplo de vida do sábio holandês de origem espanhola. Seu pai Baruch Spinoza emigrou da Espanha para a Holanda, para assim escapar aos excessos da Inquisição na península Ibérica, mas o filho desenvolveu desde cedo um espírito altivo e independente, não se apegando a nenhuma fé religiosa específica, desenvolvendo um conceito próprio de divindade, uma divindade impessoal, pensamento anátema para os judeus, que o excomungaram da fé hebraica.

A excomunhão no judaísmo é bem mais barra-pesada do que no catolicismo, uma cerimônia de grande humilhação ao anatemizado, à qual Spinoza respondeu com um ascetismo pessoal à toda prova, colocando-se acima de qualquer julgamento e ação, dedicando-se ao seu ofício de especialista em lentes ópticas.

O ascetismo pessoal de Spinoza, e a sua crença numa força superior não pessoal, sensibilizaram muitos ocidentais, principalmente entre os cientistas, e o credo de Spinoza foi adotado por eminentes cientistas da física e da matemática do século XX como Albert Einstein, Bertrand Russell e Robert Oppenheimer.

Para mim, de Spinoza fica a impressão de uma pessoal sem amargura e que encontrou a paz interior, vivendo uma vida simples e sem apego a bens materiais.

Roberto Procopio   

No mais célebre romance espanhol, Dom Quixote de La Mancha, aparece um problema até então inusitado: Dom Quixote e Sancho Pança, seu fiel escudeiro, contrariamente às mesas alongadas da hierarquia medieval e que prescreviam um lugar para cada qual, sempre conforme a nobreza de seu título, defrontam-se com uma mesa redonda e não sabem como resolver o dilema da acomodação da hierarquia cavaleiro/escudeiro, anteriormente, nos romances medievais, de fácil solução.

Após pensar cofiando a sua célebre barbicha, Dom Quixote tem a grande idéia e diz: Sancho não te preocupe, de agora em diante, sempre que encontrarmos este tipo de mesa, onde eu sentar sempre será a tua cabeceira!  O episódio, como tudo que acontece no romance de Miguel de Cervantes, guarda um pouco de tragédia e destino por detrás do aspecto hilário, já que desvela o grau e importância dos sistemas nobiliárquicos na península ibérica e que até hoje resiste nos países latinos, além de na própria península, em sistemas de sutil diferenciação econômica e social, como se, escamoteados sob uma pseudo mesa redonda, se alongam em cabeceiras de poder inacessíveis aos Sancho Panças latinos.

Roberto Procopio   

A ópera Carmina Burana é a combinação da música de Carl Orff com os textos escolhidos pelo maestro austríaco e que foram escritos por clérigos beneditinos dos séculos XIII adiante, sendo de autoria em parte conhecida, em parte desconhecida. O baixo clero era constituído por candidatos às funções sacerdotais mais elevadas e que tinham menos obrigações litúrgicas, vivendo em uma zona intermediária de onde poderiam ascender, permanecer ou serem ejetados de volta à vida secular ou civil. Os textos são profanos, ou seja, tratam de assuntos que não poderiam ser discutidos, o amor, a paixão, as emoções, a beleza de um colo de uma donzela, etc., e são inauguradores do movimento romântico posterior à Idade Média.

Todavia, o tema mais polêmico não era o vislumbre de um decote mais ousado e sim a incerteza de uma vida comandada pela roda da Fortuna, desconectada de uma lógica ou causação divina, conforme mandava o ordenamento católico.

Li recentemente o livro de Paul Krugman sobre a recente crise financeira mundial, no qual o Prêmio Nobel de Economia de 2008 lambasta o ex-presidente do FED americano, Alan Greenspan, pela crise que assola o mundo, ocorrida três anos após a saída de Greenspan do FED, e que, segundo Krugman, deveu-se à não intervenção do ex Guardião das Finanças Mundiais para conter as bolhas dos mercados imobiliários e de ações que já se formavam há muito tempo, e que eram do conhecimento de todos os especialistas.

Não sei quem tem razão na história, mas uma coisa concluo com o baixo clero beneditino que escreveu as Canções da Casa Pequena : a glória é efêmera e, se há alguns anos Greenspan era tido como o mago das Finanças mundiais, hoje já há quem , como Krugman, o compare a um sortudo que nada fez para merecer o prestígio e a fama que granjeou como presidente do Banco Central americano.

Roberto Procopio  

Está pavimentado de boas intenções, diz o provérbio. Isso parece especialmente correto no caso das, assim chamadas, drogas de substituição, medicamentos criados pela indústria farmacêutica mundial e que se destinam, em princípio, a desintoxicar os dependentes químicos, propiciando um tipo de passe-fácil para a saída da dependência. Países como a Austrália, diz uma especialista, já têm mais de25% da população de jovens como consumidores contumazes de drogas legais e ilegais. Mas parece que, ao lado do pé de anjo, tem um casco fendido e cheiro de enxofre, já que praticamente todas as drogas de saída foram eventualmente incorporadas como drogas de consumo freqüente pelos viciados em entorpecentes, que as assimilam e misturam em coquetéis com outras drogas e álcool, potencializando efeitos inesperados e desconhecidos.

Assim, um das grandes crises existenciais das autoridades mundiais no combate às drogas é o ter de conviver com o mal menor, ou seja, relevar uma e outra droga de relativamente baixo poder de intoxicação, temendo que outra mais pesada e forte se incorpore ao hábito de grandes contingentes de usuários. Isso do lado da União Européia, que adota uma política de convivência com a drogam, que á a de tentar evitar um mal maior, estratégia que não tem nada a ver com a americana, que é a de pura e simplesmente eliminar as fontes de tráfico.

Estudos atuais apontam para o crescente consumo de álcool entre jovens do sexo feminino no Brasil e uma taxa potencial de erradicação (nunca definitiva) do fumo de apenas 30%. Drogas como o ecstasy promovem a rápida depleção dos poderosos estimulantes cerebrais como a serotonina, por exemplo, e o consumo continuado desta substancia, simplesmente exaure as minas de serotonina, deixando os consumidores arreados cerebralmente e em busca desesperada por mais prazer serotônico (sic!).

Como dizia Dante na Divina Comédia, no capítulo do Inferno: “quem aqui entrar, abandone toda a esperança”, motto que pode bem ser adotado por usuários, principalmente os que entram por diversão e que, ao final, acabam encontrando o que jamais esperavam, a depressão e o vazio.

Roberto Procopio